您现在的位置:陈埭新闻网 >> 综合 >> 彩经网开机号试机号 贵州桃花村的这支苗族为什么要把逝者的棺木抬进洞穴中?

彩经网开机号试机号 贵州桃花村的这支苗族为什么要把逝者的棺木抬进洞穴中?

2020-01-11 16:45:55   阅读:4219

彩经网开机号试机号 贵州桃花村的这支苗族为什么要把逝者的棺木抬进洞穴中?

彩经网开机号试机号,| 贵安的苗族人,把生命的归宿葬在了洞中 |

▲ 棺材洞周边的山谷。

- 风物君语 -

死亡,是真正人人平等的事情。

但不同的民族,对待死亡的态度,不尽相同。

汉族人讲究入土为安,

藏族人选择把亲人天葬、水葬……

在贵安新区齐伯乡有一支苗族,

他们的丧葬方式是

把逝者的棺木抬进洞穴中

洞葬

很多人对死者敬而远之,

而苗族人刘朝先每天守在棺材洞中,

守护着567 具族人的棺木。

洞葬,曾经是苗族主要的丧葬形式之一,如今已慢慢成为历史。我们寻访葬洞的过程,就像发崛埋藏在土层中的瓷片,拨开层层泥土,探寻它曾经的样貌。

葬洞在距平坝城区20 多千米的桃花村,虽然葬洞听起来阴森恐怖,但桃花村却是个诗情画意、极具象征意味的名字。我们开着越野车,在喀斯特峰丛中蜿蜒向前。

▲ 棺材洞为桃花村刘家祖地,洞内567 具棺木按家族支系安放在不同区域。病重而逝的族人需安放在葬洞的最深处——“禁地。摄影/李立洪

途中,向导忽然示意司机在一座山的半山腰停车。远处削壁千刃的山峰中,隐藏着一处细小的洞穴,让不起眼的峭壁看起来就如独眼巨人一般诡异。山峰下是深不见底的峡谷,两条河流在谷底交汇后,无声无息向东流去。

初到桃花村,眼前的景象让我有些失望:没有桃花树,不见落英缤纷。村庄中央是一个群山环抱的小广场,场上尽是黄土,几辆推土机在来来回回平整土地,几个工人挑着竹篓运送土方。据说桃花村将要发展旅游业,要在这儿修一个停车场。

向导指了指停车场旁边的峭壁说:棺材洞就隐藏在环绕广场的群峰中。他找来一位正在推土机旁挑土方的村民,他叫刘朝先,是村里的文物协管员。他从裤兜里掏出一串钥匙。这串钥匙是通往棺材洞的通行证。

刘朝先打开一扇后人修建的铁门,沿着悬崖边的百步阶梯盘旋而上。眼前的场景,很难与葬礼联系在一起,直到走到阶梯的顶端,葬洞的一角露出黑压压的棺木。

葬洞不像我们想像的那样阴森恐怖:这是一个喇叭形的喀斯特岩洞,洞口大,越往里空间越小。按考古队的测量,洞长45 米,最宽处24 米,最高处21 米。几百具棺木摆满了整个山洞。

▲平坝棺材洞内有棺木567 具,大多保存完好。1987 年贵州省考古所对部分棺木进行清理,其中第516 号船棺木经碳14 测定,距今1110 年左右,是葬洞中最早的棺木。大约1110 年前的中唐时期,自棺材洞抬进第一具棺木后,每当村民离世,就会增加一具新棺。

生物学家观察树的年轮,能看出每一年的气候变化,而考古学家通过对不同棺木的形制变化,以及棺内陪葬物的风格变迁,能推测出这个村庄的历史演变。

“这个棺材洞,是我们桃花村刘家人的祖地。桃花树姓刘的都是一家,后来分成不同的分支,形成了现在的桃花、鹅抱蛋、新寨、中寨4 个村民组。洞里的棺木按照不同分支,安放在不同区域。” 刘朝先讲述起民间版的棺材洞历史。

“最左边的第一区是桃花组的;第二区是鹅抱蛋组的;新寨和中寨在第三区——老祖宗最讲究规矩,即便是去了‘那边’,连‘赶集’也要保持队形!”刘朝先指着层层叠叠的棺木调侃。他说调侃不是对死者不敬,相反,对死者敬而远之,那死者才是真的死了。

“最右边是第四区,我们称它为‘自留地’,葬在这儿,没有长幼尊卑那么多规矩,在这儿大家可以‘杂居’。还有洞的最里边,是‘禁地’,只用来安放重病去世的族人,病得越重放得越深!比如得肺结核去世的,就得放到最里边。”山洞虽然不大,却崎岖起伏。刘朝先每讲解一个区域,都要在岩石上爬高下低。

从第四区到第三区,要经过一块一人多高的岩石,刘朝先纵身一跳,没有站稳,他连忙用双手各扶住一块棺木,才没有倒下。

“你看那边的一对棺木是刘兴忠夫妇的。刘兴忠先过世,那时他家里穷,连一具大一点儿的棺木都打不起,也没钱上漆;刘兴忠妻子过世,已经是很多年后了,孩子们给她打了一具黑漆棺木,棺体比她爱人的大了一圈。“你看那边的棺木是一对父子的,父亲没等孩子长大,就来这儿了。没成想孩子还没长大,就来这儿陪他爸爸了。”

刘朝先坐在洞内的一块巨石上,环顾四周的棺木。棺木不言,但刘朝先已默默记下长眠在棺木中的人的故事。

“进城”的生者和“下乡”的逝者来葬洞后,我一直被一个问题困扰:桃花村村庄规模不小,为何洞葬的习俗流传了千年,葬洞内却只留下了567 具棺木?

刘朝先对着我呵呵一笑说道:“洞葬的习俗在村里传了千年,如果所有棺木都进洞,那村里再有10个洞也塞满了。‘城’里虽好,但不是每个人都能‘进城’的。就像人们都说‘北上广’好,跑去那里打拼,但真正留下的,又能有几个?”

▲ 以前,“下乡”曾是对犯族规者的惩罚;如今,“进城”成为族里年轻人眼中的奇风异俗。

原来桃花村村民去世后,有“进城”和“下乡”之分:“进城”,不是去城市,而是指进棺材洞洞葬,苗族人认为棺木就是亡灵们的‘房屋’,把族人们的棺木抬入葬洞,就像在建造一座冥界之城;“下乡”,指的是在野外找个地方土葬,就像农民的自建房。

过去,“进城”是一种身份的认同,是族人凝聚力的象征。并不是所有刘姓族人死后都能“进城”:死在外地的刘姓族人,是不许“进城”的。

为何会有“洞葬”这个习俗,具体的刘朝先也说不清楚,他只知道村里有一个关于洞葬起源的传说:有一年,一位刘姓祖先去世,后人决定把祖先安葬在村外山坡上,在抬棺出村时遭遇了山洪,棺木被大水冲走,全村人找了三天三夜,最终在村里的山洞内找到。村里的鬼师说,这是因为祖先思念故乡不想离开。从那以后刘姓族人去世,只要想“进城”的都会进,久而久之,形成了这庞大的棺材洞。

这个传说,和研究苗族历史文化的专家讲述的苗族洞葬习俗起源不谋而合:洞葬,其实是苗族先祖思乡和故土情愫的体现。很多苗族人不愿下土安葬,希望有朝一日,能扶灵还乡。只不过,此故土不是桃花村,甚至不在贵州境内,而是远在黄河流域的古城;祖先也不是在桃花村去世的那位祖先,而是5000 多年前被黄帝部落从中原驱逐的九黎部落先民——传说很多苗绣、蜡染图案,就是从苗族先民当年的中原城池地图上演化而来。

从这个意义上讲,“进城”和“下乡”之分,其实是“故乡”和“他乡”之争。桃花村刘氏族规规定不让死在外地者“进城”,其实是在坚持“扶灵还乡”。

可惜坚持了千年的宗族意志,还是土崩瓦解了:以前,“下乡”曾是对犯族规者的惩罚;如今,“进城”成为族里年轻人眼中的奇风异俗。

▲ “这是我爷爷,这是我太爷爷,这是我爷爷的爷爷……他们都‘进城’了,毫无疑问,得‘进城’。”

刘朝先拿着根木棍,指着一摞叠起来的棺木展示着他“进城”的家族。“但我母亲,她以后要不要‘进城’,我得好好问问,因为现在‘进城’已经不流行,现在流行‘进城打工’,我们村的年轻人都‘进城打工’了……”刘朝先把棺材洞中的棺木清点了一遍,在洞口的长凳上静坐了很久后,默默离开。

每日清点与静坐守灵,已经成为了他的例行工作。我问他为什么要这么做,他说:“做守灵人,每个月文物管理局会给我300 块工资哦!”刘朝先还没来得及关上棺材洞的铁门,不远处的工地上就传来一阵阵呼唤声——包工头正催他赶紧回去挑土方。

于是,守灵人刘朝先快步下山了,我们远远地跟在他的身后。

文丨雷虎

本文选自《风物中国志·贵安》

摄影丨阮传菊

编辑丨逸骁

上一篇:轮胎经销商的四大危机心态
下一篇:二战时欧洲堡垒的最后演出 被强大的苏联炮群完全摧毁

© Copyright 2018-2019 rsatyajit77.com 陈埭新闻网 Inc. All Rights Reserved.